Casi todos los grupos minoritarios que viven en las tierras altas centrales son los pueblos indígenas: la mayoría son sociedades matrilineales con un fuerte énfasis en la vida comunitaria y en particular con algunos complejos ritos funerarios. Misioneros católicos gozan de un éxito considerable en la región montañosa central, el establecimiento de una misión a Kon Tum a mediados del siglo XIX y, a continuación, a principios del siglo XX el protestantismo se introdujo también para la región. La mayoría procedían de conversos entre los Bahnar y Ede, aunque otros grupos también han incorporado las prácticas cristianas en sus tradicionales sistemas de creencias. Del mismo modo, la influencia vietnamita ha sido más fuerte aquí que en el norte de Vietnam, mientras que la Guerra Americana causó graves trastornos. Sin embargo, sus culturas han sido lo suficientemente fuerte para resistir la asimilación completa.

1. Bahnar Personas

Bahnar personas rastrear sus orígenes hace muchos siglos a las comunidades co-existentes en las planicies costeras con el jarai y Cham. Ahora la minoría Bahnar, algunos de numeración 140000, en su mayoría viven en las montañas al este de Plei Ku y Kon Tum.

El aspecto más distintivo de un pueblo es Bahnar su Rong o casa comunal, el techo de lo que puede ser de hasta 30m de altura y ligeramente curvada. El Rong es el centro cultural de la aldea ceremonial y la vida, y también la casa de los muchachos adolescentes, que se imparten Bahnar la historia, las habilidades de caza y otros asuntos varonil. La aldea de casas agrupadas en torno al Rong son típicamente stilthouses con un thatched o baldosas del techo, y son a menudo decorada con motivos geométricos.

Durante siglos la gente ha Bahnar negocian con el Cham y más tarde el pueblo de Viet las tierras bajas, y como resultado tienen poca tradición de la artesanía. Sin embargo, son bien conocidos por su ganadería y la horticultura, el cultivo del maíz, batata o mijo, junto con el índigo, cáñamo o tabaco como los cultivos comerciales. Bahnar grupos también erigir casas funerarias y decorar con ellos elaborar tallas, aunque no son tan imponentes como los de la jarai. Algún tiempo después del entierro, estatuas de madera, gongs, jarros de vino y otros artículos de propiedad familiar se colocará en la casa funeral.

Son animistas y de culto, como los árboles Banyan y ficus. El Bahnar mantener su propio calendario tradicional, que pide 10 meses de cultivo, los otros dos meses retiradas de la producción social y los derechos personales como el matrimonio, tejido, compra y venta de alimentos y mercancías, las ceremonias y festivales. Tradicionalmente, cuando llegó a los bebés de un mes de edad, se celebró una ceremonia en la que, después de sus orejas se soplado en la oreja lóbulos fueron traspasados, con lo que el niño oficialmente un miembro de la aldea. Los que murieron sin esa agujeros se considera que deben adoptarse para una tierra de los monos por un negro de orejas diosa llamada Duydai.

2. Bru y Ta-Oi

Dos grupos minoritarios de la extrema desgracia de vivir en el Decimoséptimo paralelo, cerca de la frontera con Laos: el Bru (o Bnu Van Kieu), en estos días en torno a la numeración 40000, y el Ta-oi, con una población de sólo 26000. Bru personas fueron atrapados en la batalla de Khe Sanh - tanto en calidad de refugiados y como parte de una fuerza de milicianos de América -, mientras que el Ta-oi, entre otros, ayudó a mantener abierta la Ho Chi Minh Trail para el Ejército de Vietnam del Norte. Durante los peores años de lucha, los refugiados huyeron al sur de Ede país o cruzaron en Laos, y muchos nunca regresaron. Los que hicieron retroceder encontrado Viet personas asentadas en sus mejores tierras - Khe Sanh la meseta se declaró una nueva zona económica - y se vieron obligados en las zonas marginales. De los dos grupos, Bru personas siempre han tenido un mayor contacto con el mundo exterior desde la República Democrática Popular Lao Bao antigua ruta comercial que pasa a través de su territorio a Laos. Bru casas por lo general pueden ser distinguidos por su forma redondeada, similar a una tortuga de concha, y de vez en cuando son decorados con tallados de aves o cuernos de búfalo en cada extremo. Ambos grupos son patrilineales, swidden practicar la agricultura y el culto a una amplia gama de bebidas espirituosas, aunque antepasado culto es también fundamental para sus sistemas de creencias.

3. Cham

A medida que el pueblo de Viet presión a la baja de la llanura costera y en el delta del Mekong que dispbced dos grupos étnicos principales, los Cham y camboyano. Hasta el siglo X los reyes poderosos Cham ha dictaminado sobre la mayor parte del sur de Vietnam, hoy, hay menos de 100000

Cham personas, en su mayoría viven en la costa entre Phan Rang y Phan Thiet, o en la frontera con Camboya en torno a Chay Doc, con un pequeño número en Ciudad Ho Chi Minh. Las comunidades costeras son todavía en gran parte de los fieles hindúes Shiva y seguir las prácticas matrilineal Cham de sus antepasados, sino que ganarse la vida de la agricultura, el tejido de seda y la elaboración de joyas de oro o plata. Grupos a lo largo de la frontera con Camboya son islámicos y, en general, patrilineal. Se dedican a la pesca de río, el tejido y el comercio transfronterizo, con poca actividad agrícola. En general, Cham personas han adoptado el vietnamita modo de vida y de vestir, aunque sus artes tradicionales, principalmente la danza y la música, han experimentado un renacimiento en los últimos años.

Jemeres étnicas son los pueblos indígenas del delta del Mekong, incluida Camboya. Hoy en día sólo alrededor de 900000 permanecer en el delta oriental vietnamita en virtud de la regla, y algunos de ellos sólo llegaron a fines del decenio de 1970 como refugiados de Pol Pot's brutal régimen en Camboya.

4. Ede

Más al sur, hacia Buon Thuot, en la provincia de Dak Lak, alrededor de 200000 personas de la minoría politeísta Ede stilt viven en casas agrupadas en un pueblo o Buon. Estos longhouses, que puede ser de hasta 100 metros de longitud, se beamless, en forma de barco con marcos de madera dura, pisos de bambú y las paredes, y coronado con un alto techo de paja. Familias adjudicar alrededor de un tercio del espacio de vivienda para uso comunal, con el resto dividido en pequeños cuartos para dar intimidad a las parejas casadas. Al igual que el jarai, las familias de las niñas Ede hacer propuestas de matrimonio a los hombres, y una vez que el joven matrimonio reside con la familia de la esposa y los niños soportan la madre de la familia del nombre. La herencia es también reservado exclusivamente para las mujeres, en particular, la hija menor de la familia. Como muchos como un centenar de miembros de la familia pueden vivir en una sola casa, bajo la autoridad de los más antiguos o más respetadas mujer, que es propietario de todos los bienes familiares, incluyendo la casa y los animales domésticos; riqueza está indicado por el número de gongs ceremoniales. Otros muy apreciadas son las herencias de tierra de grandes jarras de cerámica utilizados para hacer el vino de arroz en los festivales de embriaguez. Al igual que el jarai, Ede pueblo culto los reyes de fuego y el agua entre toda una serie de espíritus animistas, y también erigir un funeral en casa de sus tumbas. Tanto el original longhouse y sus graves sitio réplica son a menudo decorado con finas tallas. La Ede patria se encuentra en una región de suelos rojos en la meseta occidental de rodadura. En los siglos XIX y XX los colonos franceses introdujeron el café y el caucho fincas de la zona, a menudo la incautación de tierras de la población local que llamaban Rhade. Swidden la agricultura tradicional ha ido desapareciendo gradualmente, un proceso acelerado por la guerra y la reubicación forzada de Ede en asentamientos permanentes.

5. Jarai

El grupo minoritario más grande en la región montañosa central es el jarai, con una población de aproximadamente 250000. Es el pensamiento que jarai personas abandonaron las llanuras costeras alrededor de 2000 años atrás, la solución a la fértil meseta en torno a Plei Ku, en la provincia de Kon Tum. Algunos ethnol ogists celebrar Cham personas que son, en realidad, una rama de la jarai, y que sin duda comparten los mismos rasgos lingüísticos y un orden social matrilineal. Jarai joven mujer iniciar la propuesta de matrimonio y después la pareja vive en la esposa del hogar familiar, con niños que tienen su nombre de la madre.

Las aldeas son a menudo el nombre de un río cercano, arroyo o jefe de tribu y en el centro de cada uno se puede encontrar una gran casa stilt-Nha Rong, que actúa como una especie de centro comunitario, donde el consejo de ancianos y de sus jefes se encuentran. Las casas se construyen tradicionalmente en zancos, se enfrenta al norte. Jarai mujeres suelen proponer matrimonio a los hombres a través de un Matchmaker, que ofrece el futuro novio una pulsera de cobre. Creencias animistas y aún abundan los rituales y la jarai pagar respecto de sus ancestros y la naturaleza a través de una serie de genios (yang). Popular espíritus incluir el Rey de Fuego (Teo Pui Po) y el Rey de agua (Po Teo La), quienes convocan a llevar adelante la lluvia. Tal vez más que cualquiera de Vietnam s otras tribus de las colinas, los jarai son reconocidos por sus instrumentos musicales indígenas, de cuerda 'gongs' a los tubos de bambú, que actúan como flautas de viento y percusión.

Creencias animistas siguen siendo fuertes y jarai el mundo está poblado de espíritus, el más famoso de los cuales son los reyes de Agua, Fuego y Viento, representado por los chamanes que están involucrados en la lluvia ceremonia de toma de dinero y otros rituales. Los ritos funerarios son especialmente complejos y caros: después del entierro, un funeral casa está construida sobre la tumba y sugerentes esculturas de personas, aves y objetos de la vida cotidiana se encuentran dentro. El jarai también tienen un amplio repertorio musical, los principales instrumentos que se gongs y la única k'longput, hecha de tubos de bambú en el que los jugadores la fuerza aérea de palmas de sus manos. Durante la Guerra Americana la mayoría de los aldeanos jarai trasladado fuera de su devastada por la guerra patria, y muchos han sido reasentados en Plei Ku, y otros sólo ahora están regresando lentamente.

6. M'nong

El Mnong minoría étnica es probablemente mejor conocido por su habilidad en la caza y domesticación de elefantes para su uso en la guerra, para el transporte y por su marfil. Mnong personas son también los creadores de la Litófono, una especie de xilófono de piedra que se consideran entre los más antiguos instrumentos musicales, un ejemplo es en mostrar a la provincia de Lam Dong en Museo Da Lat. El Mnong han vivido en el sur del altiplano central desde hace siglos, y ahora alrededor de 67000 personas se concentran en la región entre Buon Thuot y Da Lat. Mnong casas están construidas por lo general plana sobre el terreno y, aunque la sociedad en general es matrilineal, son asuntos pueblo organizado por un jefe varón. Mnong artesanos son diestros en la cestería y los textiles de impresión, mientras que también hacer el cobre, el estaño y la plata de joyas usadas por ambos sexos. En los rituales de entierro tradicional de búfalo en forma de un ataúd está sometido a un funeral casa que está poblado con estatuas de madera y pintadas de negro, rojo o blanco diseños.

7. Sedang

De acuerdo a sus historias orales, Sedang personas vivieron una vez más al norte, pero ahora están concentradas en la zona comprendida entre Kon Tum y Quang Ngai, integrado por una comunidad de cerca de 100000. El Sedang tradicionalmente una guerra-al igual que las personas cuyos pueblos fueron rodeados por setos defensivos, púas con lanzas y estacas, y con una sola entrada. Intervillage guerras eran frecuentes y el Sedang también llevó a cabo redadas en el pacífico Bahnar, principalmente para aprovechar los presos en lugar de territorio. En el pasado, Sedang rituales religiosos que participan sacrificios humanos para propiciar los espíritus - una práctica que fue posteriormente modificado en un negocio rentable, la venta de esclavos a los comerciantes de Laos y Tailandia. En la década de 1880, un excéntrico aventurero del ejército francés llamado-Marie David de Mayrena, estableció un reino en Sedang territorio de los tratados con los locales chiefs.A algunas décadas más tarde, las autoridades francesas reclutados Sedang mano de obra para construir la autopista 14 de Kon Tum a Da Nang; condiciones eran tan duras que muchos murieron, lo que provocó una rebelión en la década de 1930. Poco después, el Viet Minh ganaron muchos reclutas entre el Sedang en su guerra contra los franceses. En la Guerra Americana Sedang algunos grupos lucharon por el Viet Cong, mientras que otros se formaron en las unidades de la milicia de los Servicios Especiales de América. Pero cuando los combates se intensificó después de 1965, Sedang aldeanos se vieron obligados a huir y muchos viven ahora en condiciones casi indigentes, tras haber perdido sus tierras ancestrales. Tradicionalmente, la pertenencia a un pueblo Sedang se indicó mediante el uso de un común watersource. Cada familia ocupa una longhouse, construida sobre pilotes y, por lo general orientado hacia el este; fundamental para la vida de la aldea es la casa comunal, donde los hombres jóvenes y los niños dormir, y donde todas las grandes ceremonias tienen lugar. Porque los pueblos históricamente había relativamente poco contacto entre sí, existen marcadas variaciones entre los interlocutores sociales custorns de los sub grupos y hasta la fecha diecisiete Sedang dialectos han sido identificados. Técnicas agrícolas son más consistentes, principalmente swidden la agricultura complementada por la caza y la horticultura. Algunos agricultores Sedang emplear un "agua arpa", un combinado de aves-scarer, instrumento musical y appeaser de los espíritus. El arpa se compone de tubos de bambú unidos entre sí y se colocan en un arroyo que fluye a producir una situación irregular, inquietante sonido.

El Sedang tienen relaciones se extienden en lo que respecta a Camboya. Al igual que muchos de sus vecinos, los Sedang se han visto afectados negativamente por siglos de guerra y fuera de invasión. Ellos no llevan apellidos, y allí se dice que es la plena igualdad entre los sexos. Los niños de uno de sus hermanos también se les da el mismo trato que los del propio, la creación de una fuerte tradición fraterna. Aunque la mayoría de Sedang espiritual y cultural de las ceremonias se refieren a la agricultura, stiII práctica única de aduanas como de grave abandono y el intercambio de bienes con la persona fallecida, y el parto se lleva a cabo en el borde del bosque.